Studi Qur’an

الأحرف السبعة ومفهومها من المنظور الاجتماعي اللغوي

إعداد سوكامتو سعيد

تمهيد:

لقد طال الكلام عن نزول القرآن على سبعة أحرف، إلا أن الذي يثير اهتمامي ماقاله بلاشير كما نقله عبد الصبور شاهين :” بالنسبة إلى بعض المؤمنين لم يكن نص القرآن هو المهم، وإنما روحه. من هنا ظل اختيار الوجه (الحرف) في القراءات التي تقوم على الترادف المحض أمر لا بأس به ولا يثير الاهتمام.”[1] من هنا نستخلص- مما قاله – أن الرواية بالمعنى في القرآن الكريم لا بأس به.

قد يتبادر إلى الذهن أن ما قاله على أساس من الصحة بناء على ورود الأحاديث المتعلقة بإنزال القرآن على سبعة أحرف وكثرة التفسيرات حول المراد بها التي من شأنها أن يستنتجها بعض الناس بجواز رواية القرآن بالمعنى، غير أن المسألة الآن : هل أفادت أحاديث  إنزال القرآن على سبعة أحرف أن الرواية بالمعنى في القرآن الكريم  لا بأس به؟ إذا كان كذلك، فإلى أي مدى دقة الروايات القرآنية من جيل إلى آخر من عهد رسول الله صلى الله هليه وسلم إلى يومنا هذا، وبعبارة أخرى، ما معنى رواية القرآن بالتواتر؟ وإلاّ، فما ذا يعني إنزال القرآن على سبعة أحرف؟ وما هي الخلفيات الاجتماعية واللغوية التي يمكن فهمها من خلال ظاهرة إنزال القرآن على سبعة أحرف؟ وما هي المحاولات التي قام بها النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته لحفظ القرآن من التحريف؟

من الثابت تاريخيا أن جمع القرآن أوروايته جاء من طريقين:1)طريق المشافهة والحفظ، 2)طريق الكتابة. وهناك ثلاث مراحل أساسية لجمع القرآن يمكن ذكرها فيما يلي:

Ilmu dalalah dan Problematika Makna dalam Tradisi Studi Keislaman

Pendahuluan:
Kajian tentang makna dalam tradisi Islam sebenarnya sudah muncul sejak masa-masa awal, tetapi belum menjadi ilmu tersendiri. Belakangan kajian tentang makna menjadi disiplin ilmu tersendiri yang dikenal dengan Ilmu dalalah atau ilmu dilalah (bahasa Arab) yang merupakan padanan dari kata semantique (bahasa Perancis) atau semantics (bahasa Inggris), atau semantik (bahasa Indonesia). Di kalangan bangsa Arab ada yang menggunakan istilah ilmu dalalah, ada juga yang menggunakan istilah dalalat al-alfaz atau ilmu al-ma’na (bukan ilmu al-ma’ani). Tetapi tampaknya yang pertama lebih sering digunakan. Di samping ilmu dalalah ada juga ilmu ar-rumuz (semiotik) yang mempelajari tanda secara umum, baik terkait dengan bahasa atau non bahasa. Sementara ilmu dalalah (semantik) mengkaji masalah tanda dalam bahasa saja. Dalam system semiotik, bahasa dibedakan ke dalam tiga komponen, yaitu:

Belajar Bahasa Arab

BELAJAR BAHASA ARAB
Bab 1
Prinsip-prinsip penulisan dengan huruf Arab:

1.Huruf Arab secara umum terbagi menjadi 3:
A.Ada yang dapat menggandeng dan digandeng, misalnya:
ب – ت- ث- ج – ح –خ س- ش- ص- ض- ط –ظ- ع-غ- ف – ق – ك- ل – م – ن – هـ

1.Dalam keadaan menggandeng saja, disebut huruf posisi awal, menjadi demikian:
بـ – تـ – ثـ – جـ – حـ – خـ- سـ – شـ – صـ – ضـ – طـ – ظـ- عـ – غـ – فـ – قـ – كـ – لـ – مـ – نـ – هـ

2. Dalam hal menggandeng dan sekaligus digandeng, disebut huruf posisi tengan, menjadi demikian:
ـبـ – ـثـ – ــجـ – ـحـ – ـخـ – ـسـ – ـشـ – ـصـ – ـضـ

Bahasa Arab (Struktur Kalimat)

KERAGAMAN STRUKTUR KALIMAT
DAN PENGARUHNYA TERHADAP MAKNA

Pendahuluan:
Sebagaimana dimaklumi bahwa setiap bahasa mempunyai sistem tersendiri yang mungkin berbeda dari satu bahasa ke bahasa yang lain Bahasa Arab mempunyai sistem tersendiri dalam merangkai kata-katanya. Sistem ini akan lebih mudah dikaji, manakala diperbandingkan dengan bahasa yang sudah dikenal. Karena itulah maka kajian ini, akan sedapat mungkin, memperbandingkan dngan struktur bahasa Indonesia. Pengenalan struktur kalimat ini penting untuk memahami gagasan yang terkandung dalam kalimat tersebut.